Ką „Studio Ghibli“ turi išmokyti apie klimato kaitą

(Vaizdo kreditas: „Studio Ghibli“ / „Netflix“)

Kai Hayao Miyazaki 1985 m. įkūrė „Studio Ghibli“, legendinis animatorius tikriausiai niekada neįsivaizdavo, kad jo filmai vieną dieną bus šalia televizijos laidų apie linksmas paaugles raganas, didžiulį britų karalių ir pertvarkymo entuziastus. Vis dėlto mes čia. Atgalinis studijos katalogas per ateinančius kelis mėnesius bus prieinamas „Netflix“ (visi, išskyrus 1988 m. „Fireflies kapą“, į kurį ji techniškai neturi teisių) ir, nors kai kurie filmai gali būti dešimtmečių senumo, jie bus prieinami. dėl didžiausios pasaulyje transliacijos paslaugos atrodo ypač laiku.

Išgyvename amžių, kai galiausiai tokių aktyvistų kaip Greta Thunberg dėka klimato kaita buvo išstumta į pasaulinio pokalbio priešakį. Sunku žiūrėti į naujienas, nematant potvynių, sausrų ir miškų gaisrų kaip siaubingo įspėjimo, kad mūsų planeta sulaužyta – ir mes galime būti per vėlu tai sutvarkyti. Ateitis atrodo niūri. Tačiau nuo pat pirmos dienos „Studio Ghibli“ propagavo aplinkosaugą su niuansų ir grakštumo jausmu, nepanašiu į nieką, ką matėme Vakarų kine.

Iš pradžių įmonė buvo įkurta po didžiulio Japonijos ekonominio pakilimo, kai kaimo ūkininkų bendruomenes palaipsniui vartojo industrializacija ir urbanizacija. Kadaise buvęs idiliškas kaimas tapo dūmų spjaudančių gamyklų ir eismo kamuotų kelių voratinkliu. Ghibli filmai dažnai kelia nostalgiją laikui, kai žmonija taikiai sugyveno su kitais pasaulio gyventojais. Tačiau dar svarbiau yra tai, kad jie karštai tiki, kad šią harmoniją galima pasiekti dar kartą. Puikus metas publikai atrasti (ir iš naujo) „Studio Ghibli“, nes mums reikia tos pačios vilties – dabar labiau nei bet kada.

(Vaizdo kreditas: Studio Ghibli)

1994 m. seriale „Pom Poko“, kurį režisavo Isao Takahata, yra tiesioginis šauksmas į ginklą, kurį pristato tanukių (Japonijos usūrinių šunų) klanas. Filme miško buveinę iš esmės sunaikino besiplečianti Tokijo miesto plėtra. Tanuki, kurie japonų folklore žinomi kaip figūros keitėjai, susivienija, kad kovotų ir bando įvairiausias gudrybes, kad įtikintų žmones nebekelti skerdynių. Deja, jiems nepavyksta. Šiuo metu vienas iš būtybių atsigręžia į žiūrovą ir maldauja, kad saugotume tanukių ir kitų laukinių gyvūnų namus. Nors cinikai tarp mūsų gali beviltiškai kaltinti vyriausybes ir korporacijas, kai kalbama apie aplinkos naikinimą, Studio Ghibli karštai tiki, kad individualūs veiksmai gali turėti įtakos.

Panašiai kalbama ir 2001 m. Miyazaki filme „Dvasingai ištrūkęs“. Viena įsimintiniausių filmo sekų – dvokianti dvasia – liguistas gyvas dumblas – įsiveržia į pirtį ir į didžiausią kubilą. Kai padaras mirksta, pagrindinis veikėjas Chihiro pastebi daiktą, kyšantį iš jo šono, ir nusprendžia jį tempti. Išsilieja atliekų potvynis. Yra dviratis, šaldytuvas ir vaikiška čiuožykla. Kai padaras apsivalo, Chihiro supranta, kad iš tikrųjų žiūri į upės dvasią, kurią pakeitė žmonių tarša.

(Vaizdo kreditas: Studio Ghibli)

Pasak Miyazaki, sceną įkvėpė jo paties patirtis, savanoriška valant upę, o tai leido žuvims sugrįžti ir atkurti teritoriją. Nors nedidelis gerumo aktas negali susidoroti su didesnėmis problemomis (pavyzdžiui, kodėl iš viso egzistuoja tarša), Miyazaki vis tiek pagarbą planetai laiko esminiais geresnio pasaulio elementais. Kiekvienas turi kažkur pradėti.

Įdomu tai, kad Miyazaki neigė, kad jo filmai yra aiškiai religingi, tačiau sunku nenubrėžti ryšio su šintoizmu – vietine Japonijos tikėjimo sistema, kuri buvo sukurta anksčiau nei istoriniai įrašai. Antgamtinės būtybės, tokios kaip Totoro, iš 1988 m. „Mano kaimynas Totoro“, yra kami, dvasios, kurios, kaip teigiama, gyvena visuose gamtos aspektuose. Dantyta šypsena ir plačiomis akimis Totoro tikrai mielas ir mielas. Nenuostabu, kad Mei, vietinė mergina, atradusi jo guolį, taip nori su juo susidraugauti.

Tačiau šis žvėris taip pat yra garbingas Miško sargas, kuris kiekvieną naktį miega šventame kamparo medyje. Jo riaumojimas atskleidžia kaukančius vėjo gūsius. Šintoizmas neturi jokio pagrindinio Rašto, todėl garbinimas dažniausiai yra privatus veiksmas. Sekėjai gali kartą per dieną užsukti į šventovę ir melstis kami tyliai. Panašiai kaip į Mei atsidavimą Totorui ar Chihiro palankumą upės dvasiai, kiekvieno žmogaus ryšys su gamta yra vertinamas kaip intymus ir abipusis. Kai tas ryšys nutrūksta, visas pragaras atsipalaiduoja.

(Vaizdo kreditas: Studio Ghibli)

„Ghibli“ filmai dažnai yra mieli, tačiau jie nėra pernelyg sentimentalūs. Princesė Mononoke, išleista 1997 m., yra viena tamsiausių ir smurtingiausių studijos kūrinių. Filme matyti, kad Geležinio miesto įkūrėja skrodžia toliau į mišką, eikanti jo išteklius, kad leistų klestėti savo žmonėms. Dvasios neturi kito pasirinkimo, kaip atkeršyti. Atsidūrę už didžiųjų Geležinio miesto sienų, jie tapo neatpažįstamai sugadinti. Kadaise buvęs galingas šerno dievas, dabar Nago yra demonas, spjaudantis toksišką juodą dervą.

Klimato kaitos sukeltas naikinimas (ir, svarbiausia, artėjantis sunaikinimas) yra ne kas kita, kaip mokslinė grandininė reakcija, bet poeto akimis – planeta kandžiojasi atgal, kaip šuo, kuriam ką tik buvo užkišta uodega. Princesės Mononokės kulminaciniame taške Geležinis miestas suplokštėja, o ledi Eboshi palieka apreiškimą: kai žmonija naikina gamtą, ji naikina tik save. Eboši ir jos žmonės atstatė savo gyvenvietę, bet pasižada nebedirbti prieš mišką. Jie turi rasti būdą, kaip sugyventi; tik tada jie gali rasti ramybę ir vienybę, apie kurią kalbama šintoizmas.

Kitaip nei princesė Mononoke, 1984 m. Miyazaki filmas Nausicaä Vėjo slėnis vyksta ilgai po to, kai gamta atkeršijo. Dabar kraštovaizdis nusėtas milžiniškomis raguotomis Dievo karių kaukolėmis, kurias sukūrė žmonija ir sukėlė Septynias ugnies dienas – apokaliptinį įvykį, atsakingą už visuomenės sunaikinimą. Dabar didžioji pasaulio dalis yra negyvenama, užkrėsta toksiškų miškų ir didžiulių vabzdžių. Tačiau princesė Nausicaä, pranašystėje minima mėlynu chalatu apsirengusi gelbėtoja, vienintelė drąsi iškeliauti į dykumą ir bendrauti su jos būtybėmis.

Ji atranda, kad miško augalai iš tikrųjų valo užterštą dirvą. Yra vilties. Žemė gali atsinaujinti, tačiau Nausicaä bendruomenė turi išmokti plėtoti technologijas taip, kad būtų parodytas geranoriškumas ir rūpestis planetai. Jie turi pažvelgti į vėjo malūnus ir patikimą Nausicaä sklandytuvą, kuris nebando panaudoti vėjo, bet veikia kartu su juo. Miyazaki yra tradicionalistas ir aplinkosaugininkas, bet niekada nebuvo technofobas. Jis tik mano, kad technologinė pažanga neturėtų vykti mus supančio pasaulio sąskaita.

Kaip kažkada sakė režisierius: Gyvoms būtybėms primesti įsakymo nėra. Mes gerbiame gamtą tokią, kokia ji yra, o ne tokią, kokia turėtų būti. Kai ieškome būdų, kaip kovoti su klimato kaitos padariniais, būtų protinga prisiminti gražių, nuotaiką keliančių „Studio Ghibli“ filmų pamokas. Gamta yra žmonijos sąjungininkė – turėtume su ja elgtis taip.

Nori patikrinti, kas naujiena „Netflix“. ? Tada čia viskas, kas geriausia naujų „Netflix“ filmų ir laidų turėtum žiūrėti.