Kaip „Red Dead Redemption 2“ nutiesia kelią į utopiją

Van der Linde gaujos lyderis olandas van der Linde yra pripažintas utopistas. Jis skelbia, kad jo tikslas yra ne mažesnis nei visuomenės reformavimas. Jis sako, kad nekenčia žodžio tikras ir apibūdina gaują kaip svajotojus vis nuobodesniame faktų pasaulyje. Tai nebūtinai reiškia, kaip pasakytų utopijos kritikai, kad olandai negali susidurti su realybe. Olandas pripažįsta transformuojantį politinį svajonių potencialą ir jis tai išreiškia visame pasaulyje Red Dead Redemption 2 . Išdrįsti įsivaizduoti alternatyvas reiškia pripažinti, kad pasaulis gali būti kitoks – tai pirmas žingsnis kelyje, kad jis toks taptų. Olando panieka realizmui kyla iš jo supratimo, kad raginimai būti realistais gali būti naudojami siekiant uždaryti šias galimybes ginant status quo. Kadaise buvo nerealu įsivaizduoti, kad būtų panaikinta dieviškoji karalių valdoma teisė į valdžią arba žiauri vergovės praktika; Kadaise tai buvo svajonės, kol žmonės jas pavertė realybe.

Vadinasi, Van der Linde gauja. Gauja, kaip utopijos mokslininkai vadintų, yra tyčinė bendruomenė. Tai yra grupė asmenų, kurie nusprendžia gyventi kartu, dažniausiai siekdami kokio nors tikslo ar principo, dažnai gyvena bendruomeniškai, dirba kartu ir dalijasi ištekliais. Olando nuomone, ši bendruomenė yra svajonės išraiška – kitokio gyvenimo būdo vizija.

Kelias į naują rytojų

Priešingai visuomenės veikimui Red Dead 2 versijoje apie XIX amžiaus pabaigą Amerikoje, Van der Linde gauja yra ta, kurioje maistas, vaistai ir kitos atsargos priklauso ne asmeniui, o bendruomenei. Kiekvienas narys gali laisvai pasiimti tai, ko jam reikia iš šių bendrų atsargų. Savo ruožtu tikimasi, kad jie prisidės; Skatinama dalis visų jų uždirbtų pinigų pervesti į bendruosius fondus ir papildomi savanoriški įnašai. Ši sąranka turi daugiau bendro su komunistinėmis ar anarchistinėmis tradicijomis nei besiformuojanti kapitalistinė visuomenė „Red Dead 2“ ar tvirtas individualistinis išgyvenimas, kurį galėtume susieti su laukinių vakarų pasienio fantastika, kuria remiasi „Red Dead“ serija. Žaidimas atlieka puikų darbą, verčia mus taip pat jaustis atsidavę tokiam gyvenimo būdui – jaučiate kaltės jausmą, jei iškraipote bendruomenės maisto atsargas, nesumokėdami už papildymą arba nunešdami elnią ir pristatydami jį stovyklai dėkingo virėjo stalas.

Išplėstinis skaitymas

Susėdame su balso atlikėju Alexu McKenna, kad gautume išskirtinės įžvalgos „Red Dead Redemption 2“ neįtikėtinos ponios Sadie Adler kūrimas .

Bendruomenės utopinės dimensijos taip pat yra jos egalitarizme. Lenny ir Charles džiaugiasi tokia savitarpio parama ir pagarba, kuri jiems nesiūloma už gaujos ribų esančiame pasaulyje, kur jie geriausiu atveju patiria pasyvų rasinės hierarchijos priešiškumą ir dar blogesniu atveju jiems gresia mirtinas smurtas. Tiesa, kad bendruomenė vis dar yra vyrų dominuojama erdvė – tokia moteris kaip Sadie Adler turi kovoti, kad su ja būtų elgiamasi kaip su savo kolegomis vyrais – tačiau bendruomenės tvirtas, nors ir netinkamai apibrėžtas, įsipareigojimas laisvei bent jau reiškia, kad ji jai netrukdoma griebti ginklą ir išvažiuoti kartu su Artūru ir kitais, kai ji to reikalauja. Van der Linde gauja netgi siūlo namus pažeidžiamiems žmonėms. Bendruomenė naudojasi narkomanais, tokiais kaip dėdė ir gerbiamas Svansonas (tiesa, su tam tikru nenoru), siūlydama apsaugą, suteikdama pastogę ir patenkindama pagrindinius jų poreikius, o ne palikdama juos patiems.

Aiškus bendruomenės pasipriešinimas ją supančios visuomenės darbui primena, kad Amerikos vizija, kuri žaidimo pabaigoje nugalėjo Van der Linde gaują, nebuvo neišvengiama. Žaidime iš naujo vyksta kova dėl koncepcijų, kurias laimėjo priešai ir kurios yra giliai įsitvirtinusios šiuolaikinėje visuomenėje, ir prašome iš naujo įvertinti, ką galėtų ir turėtų reikšti tokie žodžiai kaip šeima, nuosavybė ir laisvė. Tai vertingas utopinis pratimas.

Stiprybė skaičiais

Van Der Linde gauja taip pat demonstruoja potencialią tyčinės bendruomenės, kaip pokyčių priemonės, galią. Užuot ginčiusi, kad turėtume gyventi tam tikru būdu, gauja tiesiog tai daro. Ši „Red Dead 2“ dalis nėra fikcija: visame pasaulyje yra tyčinių bendruomenių, kurios daro tą patį – nesvarbu, ar jos skirtos tvariam ekologiniam gyvenimui, kooperatyvo nuosavybės modeliams ar bet kokiai formai, kuri galiausiai galėtų įgauti. Šių bendruomenių nariai nelaukia, kol kas nors kitas sukurs pasaulį, veikiantį pagal jų principus. Vietoj to, jie sukuria tą pasaulį sau; Jie yra gyvas mūsų galios nulemti ateitį įrodymas.

„Red Dead Redemption 2 nepasiūlo jokios išeities iš šio prieštaravimo, tačiau ji parodo mums, kur nereikia eiti“.

Tačiau „Red Dead Redemption 2“ taip pat pabrėžia vieną iš pagrindinių tyčinės bendruomenės problemų: ji neegzistuoja be konteksto. Pasakojimo lankas, besitęsiantis per visą „Red Dead“ seriją, yra apie Vakarų pabaigą – idėja, kad modernybė, civilizacija ar kaip kitaip tai pavadinti, artėja, kai formuojasi modernioji valstybė. Įstatymui pamažu veržiant kilpą ant Van Der Linde gaujos kaklo, ji yra priversta susidurti su klausimu, kaip gali egzistuoti alternatyvus gyvenimo būdas totalizuojančioje sistemoje, kuri nesilaiko jos principų. Tai problema, su kuria susiduriame visi. Reaguodami į klimato katastrofą galime nuspręsti trauktis gyventi į tvarų ekologinį kaimą – tai būtų daug lengviau nei reformuoti visą pasaulinį kapitalizmą – bet jei ši sistema ir toliau degins iškastinį kurą, kol išnyks, kas bus ar mūsų įsipareigojimas ekologiškai gyventi galiausiai reiškia?

„Red Dead Redemption 2“ nesuteikia jokios išeities iš šio prieštaravimo, tačiau ji parodo, kur nereikia eiti. Olando atsakas į grėsmę, su kuria susiduria gauja, yra trauktis nuo savo utopinių idealų į fantazijos sritį. Jo dėmesys nukrypsta nuo utopijos kūrimo savo bendruomenėje prie mąstymo apie utopiją kaip vietą, kuri jau egzistuoja kitur. Jis apsisprendžia su mintimi, kad gauja pasieks atogrąžų rojų, kad likusias dienas praleistų ramiai ir prabangiai. Pragariškas apvažiavimas į Guamą, dėl kurio gauja, įsivėlė į sukilimą prieš tironišką cukraus plantacijų savininką, pasklido prakaitu ir krauju, turėtų būti tikrovės patikrinimas – olandų romantizuotas vaizdas apie atogrąžų salą kaip karalystę, kurioje nėra konfliktų, prieštaravimų ir Sunkumai, su kuriais susiduria gauja Amerikoje, akivaizdžiai neturi jokio pagrindo yra tikrovė. Tačiau olandai to nepamatys; Visada belieka padaryti dar vieną didelį darbą, kol gauja pasiekia pažadėtąją Taitį.

Viską ryjantys kliedesiai

Siekdamas savo kliedesio, olandas pamiršta, dėl ko bendruomenė buvo verta. Bet koks utopinis gaujos aspektas buvo susijęs su jos narių ryšiais ir jų besąlygišku įsipareigojimu remti ir ginti vieni kitus. Olandas praranda šį įsipareigojimą, apleidžia Džoną, Abigailą ir net Artūrą, nes idėja pasiekti savo fantazijų rojų tampa svarbesnė už jį supančius žmones. Nutrūkus šiems saitams, bendruomenė neišvengiamai ištirpsta. Svajonė baigėsi.

Istorija apie olandų išsigimimą iš utopijos į fantaziją yra pasaka apie mūsų viltis dėl geresnio pasaulio išstumti kitur. Taip nutinka nuolat. Pagalvokite apie tuos, kurie mano, kad Elonas Muskas išgelbės mus visus kolonizuodamas Marsą, perkeldamas mūsų ateities viltis ne tik į vieną milijardierių, bet ir į kitą planetą. Arba pagalvokite apie tai, kaip cituojame apklausas, rodančias, kad jauni žmonės yra pažangesni – yra prieš „Brexit“, nori imtis veiksmų klimato kaitai, ar dar ką nors, ką galėtume laikyti vertinga savybe – paguosti mintį, kad kai šie vaikai užaugs ir imsis kontroliuoti, viskas bus kitaip, visada perkeliant atsakomybę kitai kartai.

Žinoma, visas jaunų aktyvistų, tokių kaip 16-metė Greta Thunberg, argumentas yra tas, kad klimato kaitos akivaizdoje nėra laiko laukti kitos kartos. Iššūkiai, su kuriais susiduriame kaip visuomenė, yra bauginantys, tačiau su jais reikia susidurti. Taičio nėra. Geresnės ateities kūrimo našta gula ant mūsų pečių.