Kalbant apie ginčus, „Far Cry 5“ bus dešinėje istorijos pusėje

Kai „Ubisoft“ paskelbė „Far Cry 5“ praėjusių metų gegužę, ji tikriausiai turėjo mintį, kad tai paliečia nervus. Iš tiesų, suplanuota aplinka – bendruomenė mažame Montanos miestelyje, valdoma militaristinio pasaulio pabaigos kulto, vadinamo „Projektu prie Edeno vartų“ – laiku įgavo naują dimensiją po to, kai iškilo alt-right ir įžengė į pareigas Donaldas Trumpas. įvykius, kuriuos būtų buvę sunku nuspėti bet kuriam Ubisoft darbuotojui, kuriant žaidimą prieš metus. Staiga istorija apie niekšišką religinį despotą Josephą Seedą siaubingai atrodė kaip bandymas daryti aštrią politinę satyrą, o kuo daugiau baltųjų nacionalistų ir drąsių fundamentalistų stengėsi, kad Amerika vėl taptų didinga, tuo „Far Cry 5“ negalėjo padėti.

Natūralu, kad dešinysis nukrypo. Žaidėjai, pasipiktinę aplinka, skundėsi, kad Far Cry 5 atstovauja ne ką kita, kaip a Baltųjų genocido simuliatorius. Socialiniame tinkle „Twitter“ įnirtingi gerbėjai pykdė prieš „Ubisoft“, kad jis paklustų siaubingų socialinio teisingumo karių reikalavimams, teigdami, kad žaidimo priešininkai turėtų būti islamistai arba miesto centrų gaujos, o ne kaimo baltieji amerikiečiai, besiverčiantys savo reikalais pietuose. A daug tiražuojama Change.org peticija paragino Ubisoft atšaukti žaidimą: mes, amerikiečių žaidėjai, kurie sudaro didžiąją dalį jūsų vartotojų, reikalaujame, kad atšauktumėte šį žaidimą [sic] arba pakeistumėte jį taip, kad jis mažiau įžeistų jūsų pagrindinę žaidėjų bazę. Nuo tada, kai kovo pabaigoje buvo išleistas „Far Cry 5“, tokio pobūdžio skundai ir toliau daugėjo forumuose ir socialinėje žiniasklaidoje.

Taip pat tai nebuvo pirmasis „Ubisoft“ susidūrimas su pasmerkimu. „Far Cry 3“ buvo plačiai kritikuojamas dėl beveik senamadiškų rasės problemų: jo herojus yra esminis Baltasis Gelbėtojas, vardu Jasonas Brody – baltiausias Amerikos bičiulio brolio vardas žaidimų istorijoje, be abejo, pakliuvo į pavojų egzotiškoje pasaulio šalyje. mirtini piratai ir kilmingi vietiniai gyventojai. (Nepamirštamai yra ir epizodas, kuriame jūsų personažui suteikiamos „gentinės tatuiruotės“, leidžiančios jam „pasiekti savo vidinį karį“.) Probleminės žaidimo politikos kritika buvo tokia atkakli, kad ją gynė pagrindinis jo rašytojas Jeffas Yohalemas. pats teigdamas, kad kolonijinis nusiteikimas buvo tyčinis , ir padarė ardomąjį tašką. Perdedate tuos tropus, kaip juos atskleisite, vėliau tvirtino jis, nieko neįtikindamas.

Po trijų tęsinių – „Far Cry 4“ (taip pat kolonijinis), „Far Cry Primal“ (neaiškiai rasistinis įvairiais būdais) ir dabar „Far Cry 5“ (įžeidžiantis „alt-right“) – „Ubisoft“ gali atrodyti, kad jis tiesiog negali laimėti. Laikykitės status quo susitarimų ir patraukite kairiųjų pyktį. Atsisakykite šių susitarimų, kad sukurtumėte labiau į priekį žvelgiantį idealą ir pritraukite dešiniųjų nuoskaudą. Atrodo, kad bet kuriuo atveju ginčai yra rimtas pavojus – dažnai turintis pasekmių prestižui (pavyzdžiui, kai aukšto lygio mintis ar daugybė neigiamų atsiliepimų suteršia studijos reputaciją) arba leidėjo esmei (pvz., kai įsivyrauja paprastų žmonių boikotas – žr Žvaigždžių karai: Battlefront 2 mikrosandorių skandalas). Kyla toks klausimas: ar vienos rūšies pasipiktinimas yra geresnis už kitą? Ar vieni ginčai geresni už kitus?

Far Cry 3 – Jasonas Brody ir broliai.

1968 m., kai Amerika buvo iki kelių Danange, Johnas Wayne'as sukūrė filmą „Žaliosios beretės“, kuris, jo manymu, įtikins skeptiškus jaunus amerikiečius, kad karas Vietname yra gera idėja. Wayne'as norėjo gerai ir iš tikrųjų tikėjo, kad atlieka savo patrioto pareigą. Tačiau jo vėliavos mojavimo rezultatas buvo filmas, toks nemalonus, siauras ir nepateisinamai rasistinis, kad tik karingi karo kurstytojai galėjo pritarti jo retrogradiniam postringui. Ji tokia kupina savo patriotizmo karikatūrų, kad net negali rasti tinkamų dalykų, kuriuos būtų galima suklastoti, rašė Renata Adler. filmo apžvalga „New York Times“. Šlykštus ir beprotiškas vaizdas buvo pasipiktinimas ir travestija. Daugelis kitų sutiko.

Peršokime 20 metų į priekį. 1991 m., AIDS krizės Amerikoje įkarštyje, Toddas Haynesas sukūrė filmą „Nuodai“ – radikalių keistų istorijų triptiką, įkvėptą dramaturgo Jeano Genet. Hayneso filmas taip pat sukėlė triukšmingą pasipiktinimą – šį kartą iš kraštutinių dešiniųjų. Krikščionių aktyvistai tai pasmerkė kaip šventvagystę. Respublikonų kongresmenai tai pavadino pornografija ir apkaltino Nacionalinį menų fondą už Hayneso finansavimą. Senatoriaus žmona tvirtino filmas paskatino ją išsimaudyti Clorox. Kitas, kurį dabar dažnai su pasididžiavimu cituoja Haynesas ir jo gerbėjai, pavadino jį Fellini of Fellatio. Tai buvo bona fide priežastis įžymybė. Viso pasaulio žinovai ir skandalingi žurnalistai.

Tiek „Žaliosios beretės“, tiek „Poison“ buvo išskirtinai prieštaringi. Abu buvo kritikuojami dėl to, ką galima pavadinti jų politiniu nusiteikimu. Tie, kurie įsižeidė, abu buvo piktinami aistra. Ir abu neabejotinai sukėlė nemažą galvos skausmą savo režisieriams, kurie privalėjo ginti savo geranorišką kūrybą ir atsakyti į įžeistų pusių nuoskaudas. Bet ar šie ginčai tikrai tokie panašūs? „Žaliosios beretės“ ​​buvo puolamos dėl to, kad yra problemiškos: tai reakcingas, nacionalistinis, ksenofobiškas, netolerantiškas filmas, sukurtas remiant neapginamą karą. Kita vertus, Poison buvo užpultas ir dėl to, kad yra progresyvus : tai apšviestas, atviras, laisvas filmas, sukurtas su gilia meile keistai kultūrai ir nuoširdžiu požiūriu į seksą. Ideologijos požiūriu jie vargu ar galėtų būti mažiau panašūs.

Tuo tarpu laikas padarė įdomų poveikį. Atitinkama šių filmų reputacija pakrypo priešingomis kryptimis: „Poison“ laikomas novatorišku filmu, kuris buvo žinomas kaip „New Queer Cinema“, nudžiugintas kaip ankstyvas pripažinto režisieriaus iškilmingos karjeros perversmas. Žaliosios beretės paprastai prisimenamos kaip katastrofiška klaida, tiek, kiek tai prisimenama. Dar labiau pastebima, kad kritika, kurią kiekvienas filmas sulaukė išleidžiant, po daugelio metų atrodo kitokia: tirados prieš Poison ir jos atvirumas apie seksualumą 2018 m. atrodo akivaizdžiai juokingi, jų neįmanoma rimtai vertinti kaip filmo atmetimo priežastis; „Žaliosioms beretėms“ skirta kritika, priešingai, šiuolaikiniams skaitytojams atrodo savaime suprantama, nes Vietnamo karas pateko į visuotinį nepalankumą, o filmo džigonizmas atrodo visiškai aiškus.

Kitaip tariant, laikas patvirtino vieną puolimo liniją, bet ne kitą. Žinoma, šie dalykai dažniausiai ir vyksta. Laikas paprastai įrodo, kad konservatyvios baimės yra klaidingos, o liberalūs rūpesčiai yra akivaizdūs – ne tiek partizaninė, kiek pagrindinė filosofinė. Meno kūrinys, kuriam trukdo rasizmas, seksizmas, homofobija arba beveik bet kokia reprezentacijos ar politikos problema, bėgant dienoms greičiausiai sumažės: net ir tie kūriniai, tokie puikūs, kad jie turi ištverti, bus pažymėti žvaigždute. , pvz., „Tautos gimimas“. Meno kūrinys, protestuojamas dėl savo pernelyg progresyvių polinkių, priešingai, dažnai pasirodys kaip pagirtinai pralenkęs savo laiką.

Todėl „Ubisoft“ turėtų pasiguosti dėl ginčų, kuriuos jie dabar kelia. Jie užsitarnavo reikiamą pyktį: skundai, kad Far Cry 5 piktnaudžiauja alt-right, 2018 m. yra pakankamai juokingi, tačiau dar po dešimties metų jie atrodys nepaprastai idiotiški. Vilties grafystės saga ir jos kankinimai su smurtaujančiais fundamentalistais bus šokiruojančiai įžvalgūs arba bent jau suderinti su šiuo metu Jungtinėse Valstijose tvyrančia tikrove suirute. Nacių mitingai Šarlotsvilyje, žaibiškas „alt-right“ kalbančių galvų, tokių kaip Richardas Spenceris, šnekos ir taip, net įvairūs paties Trumpo pasipiktinimai yra visi rezonansiniai žaidimo taikiniai, net jei specifika iš esmės buvo netyčia. Ir tai yra neabejotinas patobulinimas, palyginti su „Far Cry 3“ beprotybe „White Saviour“, nesuklyskite. Laikas parodys žaidimą teisingoje istorijos pusėje ir parodys, kad kai kurie ginčai yra geresni už kitus.